“如潮文化”粿品掛飾

　　“巖珍茶業(yè)”茶盒設計

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被譽為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。近年來，我市文創(chuàng)從業(yè)者深入挖掘潮汕傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合現(xiàn)代設計，探索推出一批批具有代表性的“文創(chuàng)潮品”，推動“潮”文化走進千家萬戶，為汕頭增強文化自信、加快打造文化高地貢獻行業(yè)力量。

　　然而，在將潮汕元素融入創(chuàng)作的探索過程中，市場環(huán)境、人才短板、資金缺口等因素逐漸成為制約行業(yè)深度發(fā)展的“攔路虎”。如何依托汕頭得天獨厚的文化資源和商貿(mào)基礎，真正利用文創(chuàng)產(chǎn)品講好“汕頭故事”，是擺在無數(shù)從業(yè)者面前的難題。近日，記者走訪我市部分文創(chuàng)企業(yè)和相關從業(yè)者，共同探尋“潮汕元素+文創(chuàng)產(chǎn)品”的設計推廣之路。

　　探索

　　如潮文化：

　　“手作+俗語”做有趣的物件

　　汕頭本土設計師陳奮楷長期專注于粘土藝術，2019年創(chuàng)立“如潮文化”品牌，目前已開發(fā)多套潮汕特色文創(chuàng)產(chǎn)品，有潮汕俗語系列鑰匙扣、紅桃粿元素掛飾、潮汕美食版十二生肖擺件等。

　　記者在“如潮文化”的文化展示攤位看到，紅桃粿元素掛飾讓人眼前一亮。這些采用粘土材質(zhì)制作的紅桃粿、鼠殼粿、白粿等小巧精致，在小竹編筐里有序擺放著，設計師還配上了中國結(jié)、流蘇、“?！弊衷?，散發(fā)著濃濃傳統(tǒng)文化韻味。潮汕俗語系列鑰匙扣則是采用“俗語卡牌+手作物件”的形式，“茶薄人情厚”“落你個米”“知穿燒”等通俗易懂、有趣好玩的潮汕俗語的運用，吸引了許多路過的市民游客駐足把玩。

　　一直以來，陳奮楷在汕頭各個集市、活動現(xiàn)場、景區(qū)等人流量大的地方擺攤推廣產(chǎn)品，并深入了解各種消費人群對文創(chuàng)產(chǎn)品的反饋。他介紹，產(chǎn)品中鑰匙扣、掛飾、冰箱貼的銷量都很不錯。其中，粿品掛飾深受本地市民及游客的喜愛，在節(jié)日期間的景區(qū)攤位一度成為爆款，這讓他深深感受到潮汕元素文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特魅力?！拔矣X得文創(chuàng)產(chǎn)品設計首先創(chuàng)意一定是要有趣的，其次是要有可實現(xiàn)性。”陳奮楷介紹說，比如在設計潮汕俗語系列鑰匙扣時，有趣的手作+有趣的俗語，就是一件有意思的文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　巖珍茶業(yè)：

　　在茶盒中融入傳統(tǒng)手藝活元素

　　2019年下半年舉辦的“迎亞青·2019汕頭手信文化網(wǎng)絡創(chuàng)意大賽之汕頭手信十大代表品類設計大賽”，激發(fā)了汕頭本地文創(chuàng)設計師們的一場場頭腦風暴。受到設計大賽的啟發(fā)，“巖珍茶業(yè)”的設計師姜永紅大膽創(chuàng)新，在茶葉包裝中融入潮汕傳統(tǒng)手藝活的元素，為鳳凰單樅茶設計了系列“伴手禮”。

　　記者看到，這款“伴手禮”采用竹編或木制包裝盒，盒蓋上巧妙嵌入了抽紗、鉤花、剪紙、刺繡等潮汕傳統(tǒng)手藝活的作品?！俺榧啞^花、剪紙、刺繡、竹編等傳統(tǒng)手藝活元素的運用，讓在外的游子在品飲鳳凰單樅茶的同時，穿越到潮汕百年的發(fā)展歷史中，拿在手里是厚重的文化，喝到口里是滿滿的鄉(xiāng)情。”姜永紅表示，這樣一個禮盒當手信不僅大方體面，而且較為實用，茶葉喝完后，茶盒可以實現(xiàn)再利用，也可以作為藝術品擺設起來。她坦言，從文創(chuàng)產(chǎn)品設計的角度看，如果考慮成本問題，可以只買下手藝活產(chǎn)品的版權，然后將抽紗、剪紙等作品的圖案元素印制出來，融入包裝中。用元素替代作品，既能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又能大大降低包裝成本。

　　異嵌瓷創(chuàng)作：

　　讓傳統(tǒng)工藝融合進現(xiàn)代設計中

　　設計師陳旭南從事潮汕嵌瓷工藝的創(chuàng)作研究，他把隱藏在潮汕傳統(tǒng)嵌瓷工藝的創(chuàng)作技巧、鑲嵌組合技法之美進行分析研究，以傳統(tǒng)嵌瓷的工具材料和手法為基礎，將傳統(tǒng)的形式語言進行打散重構(gòu)，探索嵌瓷工藝與現(xiàn)代元素結(jié)合的新形態(tài)——異嵌瓷的創(chuàng)作。近年來，他創(chuàng)作出《海·魂》、《山歌》、《白羽》、《云氣·定海神針》等作品，獲得社會的認可。作品《海之狂想曲》于2019年在深圳地鐵荔灣站落成，首次將嵌瓷工藝代入現(xiàn)代公共空間。

　　記者發(fā)現(xiàn)，這些異嵌瓷創(chuàng)作來源于潮汕嵌瓷，但作品和傳統(tǒng)的嵌瓷有很大不同。據(jù)陳旭南介紹，他的主要創(chuàng)作思路是將傳統(tǒng)嵌瓷轉(zhuǎn)化成為自己創(chuàng)作的語言，創(chuàng)造出能夠適應現(xiàn)代空間審美的作品?！皬那扒洞沙嗽诿窬?、祠堂、廟宇使用之外，在其他的公共空間中我們一般是看不到的。一種工藝如果無法進入到生活之中，就很難被人發(fā)掘，無法傳播工藝文化。所以我認為，應該把傳統(tǒng)工藝代入到現(xiàn)代的空間。通過現(xiàn)代空間中傳統(tǒng)工藝作品的呈現(xiàn)，讓更多的人知道嵌瓷工藝，從而回過頭來文化溯源，我覺得這樣的嘗試是非常必要的?！彼f。

　　分析

　　企業(yè)

　　僅靠文創(chuàng)品難以“養(yǎng)家糊口”

　　“我們周圍有很多對汕頭‘有情懷’的人，這份感情讓我們在設計、創(chuàng)作甚至是在買賣中，都將展示、宣傳汕頭這件事擺在很重要位置。但是創(chuàng)作除了情懷，是需要跟商業(yè)對接的?！痹郊揖映蹦旧缭O計師李偉健坦言，對于創(chuàng)作者來說，一項好的創(chuàng)作需要花費很多時間，這對企業(yè)來說成本不低，但這件作品設計出來卻不一定能夠在市場上獲得相應的商業(yè)價值，這種創(chuàng)作對企業(yè)而言就成了負擔。“市場不會先問你有什么內(nèi)涵，而是先看你的價格?！崩顐ソo奈地表示，這是非?，F(xiàn)實的，令很多企業(yè)望而卻步。

　　“由于產(chǎn)品的定位為旅游手信，在包裝上花費的成本較高，尤其是加入了傳統(tǒng)手藝、‘非遺’作品后，產(chǎn)品價格有明顯的上升，一定程度上影響了市場銷量?！睅r珍茶葉的設計師姜永紅坦言。

　　創(chuàng)作者

　　作品難量產(chǎn)且不懂市場運作

　　記者在采訪中了解到，由于許多從事文創(chuàng)設計的主體只是小企業(yè)、小工作室甚至手工藝人個體，他們的初心源于對傳統(tǒng)文化的熱愛，由于資金和資源有限，缺乏市場運營經(jīng)驗，一件作品設計出來后往往難以量產(chǎn)，這也制約了一些優(yōu)秀汕頭元素文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上的銷售和推廣。

　　如何將非遺元素融入文創(chuàng)品？在探索中，我市的非遺傳承人和設計者們遇到這樣的問題：潮汕非遺技藝需要長時間的學習沉淀，年輕人有創(chuàng)意但缺乏技藝積累，年紀較大的技藝純熟，但創(chuàng)新能力和市場意識不強。

　　吳義廷（筆名吳烈波）是臚溪壁畫省級非遺傳承人、廣東省傳統(tǒng)建筑名匠，從事壁畫藝術創(chuàng)作已30多年。近年來，除了將臚溪壁畫創(chuàng)作在傳統(tǒng)建筑墻體上，他還開拓出壁畫瓷盤、壁畫木板等文創(chuàng)產(chǎn)品的等形式，希望以此加大對臚溪壁畫非遺技藝的宣傳力度。

　　但是，吳義廷也向記者介紹了當前非遺傳承人在將非遺技藝融入當代文創(chuàng)品時遭遇的困境。“真正懂技藝的非遺傳人大都是默默干好自己的本份工作，只懂實操，不懂品牌宣傳、版權專利。”吳義廷指出，當前存在一些抄襲作品，缺乏新意、以次充好，擾亂文創(chuàng)產(chǎn)品市場。他希望在對非遺品牌進行宣傳的同時保證質(zhì)量，對產(chǎn)品負責，同時將作品創(chuàng)作得令人感興趣并放心購買，這樣才能讓臚溪壁畫走得更遠。

　　作品

　　與消費者“有距離”

　　記者在采訪時發(fā)現(xiàn)，盡管當前汕頭的文創(chuàng)設計師們做出了不少積極的探索，但這些充滿汕頭元素的作品更多只是運用在參加文化展會、參與文化創(chuàng)作競賽、私人定制等方面，而沒有真正投產(chǎn)和推廣，普通消費者、來汕游客難以在市面上接觸到這些文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　“文創(chuàng)最大的魅力不是大批量生產(chǎn)，而是差異化定制。”在文創(chuàng)設計師看來，一樣產(chǎn)品如果到處都可以買到，消費者是沒有興趣的，因此在“個性化”和“大推廣”之間，就存在著一種矛盾，導致文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在有廣闊未來前景的同時，又是相對脆弱的。

　　“有時外地朋友來汕頭玩，問我汕頭有什么值得帶走的紀念品或工藝品，但除了推薦牛肉丸之類的潮汕美食，我也沒辦法幫朋友找到一件有紀念意義的文化產(chǎn)品?！辈稍L中，有市民直接表達的“想買但不知上哪兒買”的難題。還有市民反映，市面上能購買到的關于汕頭元素的文創(chuàng)品，大多集中在明信片、冰箱貼、手機殼、食品包裝上，采用了潮汕方言、潮汕小吃、地標建筑等元素，創(chuàng)造性和設計感不強，與其他地區(qū)的“景區(qū)爆款”并無二致，無法體現(xiàn)深層次的汕頭特色。

　　行業(yè)

　　缺乏平臺和政策支持

　　在我市活躍著一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會，致力為文創(chuàng)設計個人或團隊、文創(chuàng)企業(yè)和青年創(chuàng)客搭建展示交流合作平臺，幫助潮汕的文創(chuàng)品牌走向市場。據(jù)了解，汕頭市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會成立于2015年，是當前潮汕地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領域綜合性公共服務平臺，已先后舉行了各種文創(chuàng)活動，在會員中也涌現(xiàn)了許多精彩的文創(chuàng)項目。

　　然而，僅僅依靠一個產(chǎn)業(yè)協(xié)會的奔走搭橋是遠遠不夠的，對于很多文創(chuàng)設計者和企業(yè)來說，協(xié)會起到的更多是推動展示和交流的作用，缺乏平臺和扶持依舊是現(xiàn)階段一個很大的問題。

　　“汕頭的文創(chuàng)產(chǎn)品很多都是民間自發(fā)在做。但文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)是需要扶持培育的，在真正成行成市之后，我們才能形成一套相對成熟的發(fā)展模式?！崩顐ソ≌f。

　　“除了我們自身的努力，想要創(chuàng)新利用文創(chuàng)品來宣傳發(fā)揚非遺傳統(tǒng)工藝，還要靠政府的扶持和媒體的推介。”吳義廷表示。

　　思考

　　用設計語言進行文化“翻譯”

　　近日，記者走訪了汕頭大學長江設計與藝術學院產(chǎn)品設計專業(yè)負責人、長江工業(yè)設計中心執(zhí)行主任李昊宇，聽他從設計理論的角度出發(fā)為汕頭文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展獻策?！吧穷^自1860年開埠以來，有一百多年的歷史，文化底蘊深厚，地方特色明顯，這些豐富的文化資源對于文創(chuàng)產(chǎn)品設計師來說是取之不盡的寶藏?！崩铌挥钫J為，汕頭具有豐富的文化資源，設計前先確定方言類、形象類、產(chǎn)品類等方向，再找到傳統(tǒng)文化的點。“這個點要選得準，要特別匹配才行?！痹谒磥恚壳俺鄙潜镜卦O計出品的特產(chǎn)“伴手禮”等大多顯得“太潮汕”，有的則是過度包裝，產(chǎn)品設計沒有抓到合適的國際語言，未能很好地將潮汕文化“翻譯”呈現(xiàn)出來。

　　李昊宇表示，一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意設計，要通過形態(tài)語言對文化、創(chuàng)意進行良好的轉(zhuǎn)化和“翻譯”，使設計者與消費者之間進行有效的溝通，這樣才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)揮最大的效益。“我們要跟外地人溝通，既要使用本土語言，又要用外地人懂的語言進行翻譯，外地人才能聽得懂。設計也是一樣的，要采用大眾都能理解的設計語言，才能讓更多人通過文創(chuàng)產(chǎn)品更好地了解和接受潮汕文化?！彼f，潮汕元素的文創(chuàng)產(chǎn)品要主動“走出去”，要采用外地人認同的語言，主動進行輸出。

　　結(jié)合市場進行正確定位

　　異嵌瓷創(chuàng)作人陳旭南表示，對游客而言，購買文創(chuàng)產(chǎn)品最主要是紀念功能，因此，將產(chǎn)品小型化、精致化、便攜化是至關重要的。市民則更注重產(chǎn)品的實用性，設計時可以將傳統(tǒng)的手藝融入日常生活用品中，讓城市的生活更加有文化感，提升市民的文化自信。

　　“文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，題材和價格的定位，我覺得是很重要的?！薄叭绯蔽幕痹O計師陳奮楷表示，現(xiàn)在許多技藝高超的非遺傳承人、民間技藝師，常常需要花費大量時間，通過大幅、大件的傳統(tǒng)文化題材的作品來充分展現(xiàn)自己的技藝。但傳統(tǒng)題材在年輕人群體中顯得較為小眾，如果在題材選擇時融入當下流行的元素，就可以更多地吸引青少年人的目光，向更多人介紹我們的傳統(tǒng)文化技藝。

　　加強政策和文化環(huán)境支持

　　“結(jié)合旅游業(yè)是最快的發(fā)展形式，”李偉健介紹道，“一些城市的政府通過資金扶持、旅游地特許等形式對接從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的小工作室、小企業(yè)，通過它們打造文創(chuàng)產(chǎn)品，讓產(chǎn)品成為城市的一張名片?！逼浯?，政府采購、整體運作也成為當前一種發(fā)展思路。通過政府支持，由專業(yè)人士系統(tǒng)采購、主導銷售、組合整理，甚至建立文創(chuàng)技藝保育中心，從宏觀層面推動城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　“以廣州一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為例，里面很多設計工作室的租金其實是很高的，但他們依舊能夠在這個環(huán)境下生存。因為這些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)被打造成了網(wǎng)紅地，能夠自動引流，流量讓他們得以生存?！钡窃谏穷^，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的集群是相對脆弱的，無法形成“集市群”，這種民間自發(fā)的集群也難以為創(chuàng)作者提供流量和保障。

　　針對文創(chuàng)產(chǎn)品在設計、量產(chǎn)及市場運作等方面存在的產(chǎn)品不成熟、缺乏市場運營經(jīng)驗等問題，不少設計師認為，應當提供產(chǎn)品設計的相關培訓，投入資金，邀請請專業(yè)的機構(gòu)為這些團隊提供專業(yè)課程把熱衷文創(chuàng)設計的群體力量壯大起來?！斑@可以有兩種方式，一種是以階段性的培訓營分批提供培訓機會，另一種是可以設置一個專家團隊舉辦定期的講座，為設計師群體提供多元的知識。只有設計師群體強大起來，文創(chuàng)產(chǎn)品才能發(fā)展得更好?！碑惽洞蓜?chuàng)作人陳旭南表示。

　　陳旭南也提到，要讓“文創(chuàng)+非遺”產(chǎn)品被消費，首先必須有消費的人群，因此提高認知是最為重要的，對傳統(tǒng)文化有了認知和自信，才有可能對其衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品有更高的接受度。想要保護和傳承傳統(tǒng)非遺的技藝，我們需要對城市的文化生態(tài)進行精心培育，通過設置本土非遺文化課程、城市文化講壇、設立非遺體驗館等展開多元的傳統(tǒng)文化教育。

　　本版撰文/攝影

　　本報記者 陳欣琪 蔡僖婕